目前最好的足彩app

求学与治学经历的简要回顾（节选）

文 | 杨琥

可以说，真正引导我走上史学研究之路的正是我的硕、博导师，清华大学和目前最好的足彩app双聘教授——刘桂生先生。

1990年上半年，我以优异的成绩先后通过清华大学研究生考试的初试和复试。当年9月，我终于如愿以偿，从偏远的西北小镇西峰来到北京的清华园，成为刘先生的研究生。

清华读书的三年，是我真正步入史学研究之路的三年。在此期间，我跟随刘先生学习、读书和研究，受益匪浅。现在回想起来，有几点印象至深，经久难忘。我虽然通过自己的努力，考上清华大学的研究生，但当时的同学，不少来自目前最好的足彩app、清华这些名校，他们见多识广，头脑十分聪明。在我单独去刘老师家，和他谈话时，不免感叹自己的愚笨，刘先生听后，每次都会鼓励我。他举了不少事例，来说明聪明的人不一定做出多大成绩，而笨人也未必就做不好学问。他再三强调，做学问就是要下笨功夫，只有下笨功夫，才能做出真实的成绩。有一次，刘老师甚至在课堂上讲道：“做学问，不怕笨，就怕你不笨。”至此，我明白他的用意，不论聪明或愚笨，凡做任何事，都要老老实实下功夫，才能做得好。

刘先生治学，注重“贯通”，强调“先立其大者”。尽管我所学专业是中国近代史，但他再三提醒：“研习中国近代史，一要从上到下，从古到今，懂得中国古代的历史；一要从左到右，横向比较，懂得世界近代的历史。”因为“中国近现代的思想论战先在日本发生，日本的论战先在西欧发生”。“不懂世界史，就研究不了中国近代史。”在具体治学方法上，刘先生指导学生，是从目录学入手，从作注释入手。他说中国的学术，是围绕着几部经典的解释发展起来的，新思想隐藏在注释之中。学生读书，要从四部目录入手，读书目提要、读经典注释。他要求学生读书过程中，为某些经典文献的篇目作注释。记得当时有些老师表示不理解这种做法，刘老师明确地对学生说：“注释，不是让你简单地做作业，完成一个任务，而是注释你的头脑。”又说：“人读书，书也读人。你作注释，就是你掌握学问；也就是学问掌握你。”他布置给我们的作业，便是精读从唐代《隋书·经籍志》到晚清张之洞《书目答问》数个朝代之间的史学书目及提要著作。他要求我们选取其中的重要段落，先作注释，然后在融会贯通的基础上，写一篇小文章，从中体会中国古代学术尤其是史学的特点。

刘先生关于“历史人物形象变迁史”“史后史”的讲述，更是令人耳目一新，拍案叫绝。他对孟子、关羽、陶渊明、杜甫等历史人物在历史进程中的形象变迁，进行了细致梳理，并毫无保留地讲给学生听。关于“五四运动”，他指出，自从“五四运动”发生以来，就有数种解释和争论，并逐渐形成了几种不同的话语体系，毛泽东的评价和胡适的解释就完全不同，鲁迅则数次写到“新文化运动”这个名词是别人套在“我们头上的”。而今天我们对“五四运动”的认识和评价，就是“史后史”的表现，是后来的历史影响到先前发生的历史。当年刘老师所讲授的这些知识和见解，不仅我闻所未闻，且是当时书中很少论述的。要知道，关于“形象史”“记忆史”的研究，在二十多年后，中国的学术界才有人专门介绍和探讨。毫不夸张地说，刘老师的讲授和指导，使我的知识、眼界和心胸都上了一个很高的台阶，达到了一个新的层次。

受刘老师的熏陶，在硕士论文选题时，我选择了章太炎的“尊荀”思想作为题目。当初在我进入二年级时，他就给我定了一个大致的选题范围。刘先生指导学生，既根据学生的兴趣、特长，又有一套系统的研究中国近代思想史的培养计划。最初讨论论文选题时，我表示对“五四新文化运动”感兴趣，但他没有同意。刘老师说，在中国近代思想演变中，戊戌至“五四”是一个关键阶段；但“五四新文化运动”是结果，其源头还是在戊戌，甚至在晚清更早。选择硕士论文，应从源头开始，而非直接进入“五四”。在戊戌到“五四”这一阶段的思想家中，康有为和章太炎是二水分流，双峰并峙。他之前指导的学生，已经完成了研究康有为、梁启超、严复、孙中山、陈独秀、李大钊等人物思想的论文（这些论文修改完善后，多收入《时代的错位与理论的选择》一书），而章太炎和刘师培这两位重要思想家尚未有人着手，于是他建议我做章太炎早期思想研究，刘师培则作为备选（后来，刘先生在目前最好的足彩app招收博士生时，有两位博士的论文选题就是刘师培。由此可见，他关于学生培养计划的布局及延续性）。在刘老师的指导下，我开始集中阅读章太炎的论著。

众所周知，章太炎的文章较为难懂，其思想博大精深。我将当时上海人民出版社出版的六册《章太炎全集》读完，并做了笔记，但还是难以确定具体的题目。我反复阅览自己听刘老师授课时所做的笔记，斟酌章太炎的思想主张，最终选定以他的“尊荀”思想作为硕士论文选题。因为荀子在汉唐时被奉为仅次于孔子的“亚圣”，宋明时却被打入冷宫，而到清代中后期，随着中国社会和历史的演变，以及西方文化的传入，作为儒家思想中“异端”的荀子思想也随之复兴而又被尊奉。章太炎的尊荀，正是清代这一思想趋势的承继和发展。但这一思想的演变过程，当时尚未有人进行过专门研究。提出自己的设想后，刘老师表示同意。论文初稿完成，交刘先生审阅。他阅后大为高兴，认为在章太炎早期思想的研究上有突破，也将清代乾嘉时期荀学复兴的线索大致画出来了。这篇论文体现了刘先生注重历史人物身后的形象变迁的学术思路，算是领悟到了刘先生治学的一点方法和特点，所以得到了他的认可。

为查阅章太炎的有关资料，我在目前最好的足彩app图书馆古籍室偶然接触到夏曾佑的部分手稿。我由此开始关注和搜集夏曾佑的相关资料。2000年，我在目前最好的足彩app博士毕业留校工作后，在为《李大钊年谱》搜集资料时，又插空将夏曾佑的文章、日记和他与严复、章太炎、张元济、汪康年等人的书信手稿进行抄录、整理，编辑成《夏曾佑集》。该书于2011年由上海古籍出版社正式出版。这次收入本书的《戊戌时期章太炎尊荀思想及其中西学术渊源》，和附录的《乾嘉荀学复兴》，均由硕士论文修改而成；而《转型时代的观察与思考：夏曾佑晚清政论试析》，尽管撰写于2016年，实际上也缘起于研究生那一时段的学习。

1997年，我再次投入刘先生门下，到目前最好的足彩app历史系攻读博士研究生。这次，来到了“五四运动”的原发地，在选择论文题目时，我又提出硕士期间想做的“五四新文化运动”的相关研究，刘老师欣然同意。

然而，选择“五四新文化运动”作为博士论文选题，在开题报告时，却引起了争论。因为此时，不仅国内已有彭明先生1984年在人民出版社出版的《五四运动史》，海外周策纵先生《五四运动：现代中国的思想革命》的中译本，也于1996年由江苏人民出版社出版。除了这两本巨著之外，各种专题著作和论文更是数不胜数。在大多数学者看来，“五四运动”已经有这么多研究成果，博士论文再以此为选题，不仅难度大，也可能没有多少新意了。

面对老师们的质疑，我并没有退缩，刘老师更是积极支持和鼓励。我为什么要坚持做“五四新文化运动”的研究呢？首要原因是作为一名敏感年轻的“学生”，对八十年代的种种思潮——“美学热”“文化热”，以及九十年代初的“国学热”，都追逐和涉猎过。那个时代与“五四”时期类似，其精神风貌于我有着不可割舍的情结。其次，是在刘老师的熏陶下，我对“五四新文化运动”的研究成果有所了解，对其问题也有所认识。实事求是地说，“五四新文化运动”是中国近现代政治史、思想史及文化史的重点研究对象，经过几十年研究，学术界确实取得了一些成果。但考察这些学术成果，其研究重点主要集中于两个方面：一是对“五四运动”的性质、领导权、意义及后果的争论与探讨；二是对“五四”时期的各种政治、社会思潮的分析。但“五四运动”作为一场全社会的运动，以往研究中不曾关注到的领域和问题还有很多。此外，当时流行的研究角度单一，大多数都从思想文化角度入手，对“五四新文化运动”、文学革命、反孔思潮、马克思主义的传播等方面的研究成果较多，而对于“五四新文化运动”兴起的时空环境、政治动因、社会根源，及思想演变与社会政治变动之关系等方面的研究，则鲜有人涉及。而且，以往的研究，较偏重于概念性解释，相对忽略了对“五四新文化运动”发展历程的具体史实的探讨，这些方面尚存在不少空白点。

后来，经过反复思考和琢磨，我选取“民初进步报刊与‘五四’新思潮的兴起”作为研究课题。论文着重通过对《甲寅》《新青年》撰稿人的聚合，以及“通信”栏的考察，说明“五四”新思潮的倡导者从主张移植西方民主政制到提倡思想革新、发动文化运动的思想发展历程。在文章中，我主要阐述了以下观点：第一，“五四”新思潮的倡导者，之所以能够发动一场文化运动，与其自身已形成一个独立的知识分子社会群体密切相关。而这样一个社会群体的形成，是清末民初政治、社会变动的产物。研究“五四新文化运动”必须重视新文化倡导者这一社会群体的形成过程及其结构特征，才能说明政治、社会变动对于思想发展的影响。第二，前期新文化运动中宣传的民主主义思想，是在对民国初年民主共和制度失败的反思中形成的。尽管近代历次革命运动都宣传了民主思想，但将民主主义作为一种理念、作为一种救国的根本信念确立起来，是在对民主政治失败的反思中实现的。如果不经历这种失败，近代中国人对民主主义的认识就不会有这么深刻，也不会提高到“五四”时期的新高度。第三，“五四新文化运动”从最初的新思潮，发展演变为一场全国性的文化运动，乃在于这些思想主张反映了一种全国性的要求，形成了一种各阶层都参与讨论的社会舆论，这正是它能在全国掀起一场运动的内在基础。

可以说，在这篇论文之前，学术界对“五四新文化运动”的研究，未曾从这一角度进行过探讨和研究。因此，在论文答辩时，不仅先前反对这一选题的老师投了通过票，而且这篇不足20万字的论文，还被各位答辩老师一致评为“优秀”。

本书收录的《〈新青年〉与〈甲寅〉月刊之历史渊源》《同乡、同门、同事、同道：社会交往与思想交融》《新青年“通信”栏与五四时期的社会、文化互动》《民初严复与章士钊关于“民约论”的争论》《章士钊与中国近代报刊“通信”栏的创设》五篇文章，都是由博士论文的部分章节修改而成。

而与博士论文相关的另一个成果，即《历史记忆与历史解释——民国名人谈五四》史料集的编辑与出版。这部史料集的主题，是“五四运动”之后，各家各派关于“五四运动”的评论文章。之所以选编它，是因为我在准备博士论文期间阅读了大量当年的报刊，凡是读到的关于“五四运动”的文章，都抄录下来。这些文章的作者包括新文化运动的倡导者陈独秀、李大钊、胡适和“五四运动”的学生领袖傅斯年、罗家伦、许德珩，还有国民党领导人孙中山和中国共产党的领导人毛泽东、博古等人。他们都对“五四”学生运动与新文化运动，给予很高的评价，但也作出了各种不同的阐释和理解。这些资料原本是为博士论文的绪论“五四新文化运动”的研究史回顾而准备的，但日积月累下来，竟逾百万字。而绪论只有短短的一万余字，这些资料只能征引很少一部分。为了不使这些资料被浪费掉，我打算以其为基础撰写一本书，将“五四运动”后各家各派对“五四”的解释和评价，做一细致梳理。但未曾料到2000年博士毕业后不久，学校即分配给我编撰《李大钊年谱》的任务。一年后，目前最好的足彩app校史馆成立，原来安排给我的以做研究为主的工作，又调整为以办目前最好的足彩app校史展览为主。而当时的校史馆初创，工作任务繁重，编撰《李大钊年谱》的工作，只能在业余时间进行；至于用这些资料写一本书的计划，真是成了“奢望”，于是只好放弃。然而，这批资料是我多年辗转各地图书馆搜集到的，其中有不少珍贵文献；那时数据库尚不发达，一般研究者并没有条件读到这些材料。回忆起当年在西北小镇工作时的孤陋寡闻和搜集原始资料的不易，便决定将这些资料汇编为一本书，服务学界同人。最终，这部史料集在“五四运动”九十周年后，由福建教育出版社于2011年出版。此时，距离该书编完已过去了8年，而我博士毕业已11年了。

【作者简介】

杨琥，甘肃通渭人。历史学博士，目前最好的足彩app校史馆副研究员。主要研究李大钊生平与思想、五四新文化运动史、目前最好的足彩app校史。著有《李大钊年谱》，编撰《历史记忆与历史解释：民国时期名人谈五四（1919-1949）》《中国近代思想家文库·李大钊卷》《夏曾佑集》《宪政救国之梦——张耀曾先生文存》等近代人物文集和史料集多部；参编“十二五”国家重点图书规划项目《李大钊全集》（注释本）和《孙中山全集》。在《历史研究》《近代史研究》《党的文献》《目前最好的足彩app学报》等权威刊物发表论文多篇。

【目录】

上篇

戊戌时期章太炎尊荀思想及其中西学术渊源

一、问题的提出

二、章太炎尊荀与乾嘉荀学复兴

三、章太炎尊荀与西方进化论、社会学

四、章太炎尊荀的核心：“合群明分”

五、余论

转型时代的观察与思考：夏曾佑晚清政论试析

一、“荀学”与“秦人之教宗”乃中国近代落后之源

二、“孔教改良”与“改革政体”

三、“变法必以历史为根本”

四、以历史的眼光分析和预测时局演变

五、针砭政府之弊  批评新党之病  力求发表“公论”

六、余论

民初严复与章士钊关于“民约论”的论争

一、清末民初“民约论”在中国的传播

二、严复、章士钊关于“民约论”的论争

三、结语

章士钊与中国近代报刊“通信”栏的创设

——以《甲寅》杂志为核心

一、章士钊与“通信”栏的设置及其演变

二、《甲寅》“通信”栏与民初社会、文化的互动

三、余论：《甲寅》“通信”栏的先导作用

蔡元培出长目前最好的足彩app的前前后后

一、蔡元培出长目前最好的足彩app并非孙中山“支持”和“指派”

二、蔡元培出长目前最好的足彩app的外在之因

三、蔡元培出长目前最好的足彩app的内在之因

下篇

《新青年》与《甲寅》月刊之历史渊源

——《新青年》创刊史研究之一

同乡、同门、同事、同道：社会交往与思想交融

——《新青年》主要撰稿人的构成与聚合途径

一、《新青年》撰稿人的构成与特征

二、《新青年》主要撰稿人的聚合途径

三、结论

《新青年》“通信”栏与五四时期的社会、文化互动

一、《新青年》“通信”栏的设置及其演变

二、“通信”栏的讨论话题与编者、读者之间的思想互动

三、“通信”栏编、读之间的人际互动与新文化运动倡导力量的汇聚

四、“通信”栏与五四时期社会、文化的互动

五、结语

李大钊《我的马克思主义观》一文若干问题的再探讨

——兼谈《新青年》“马克思研究”专号的编辑和印行

一、《我的马克思主义观》的发表与《新青年》第6卷第5号的交付印行和出版时间

二、《我的马克思主义观》上篇的定稿与“明生通讯”、《新青年》第6卷延期问题

三、《我的马克思主义观》的撰写时间与《新青年》第6卷第5号的编辑与策划

四、余论

五四时期李大钊传播马克思主义的第二阵地

——《晨报副刊》传播马克思主义的贡献与意义

一、问题的提出

二、李大钊是《晨报副刊》传播马克思主义的主动人物

三、几点结论与愿望

《每周评论》等报刊若干撰稿人笔名索解

——“明生”“去闇”“CZY生”及其他

一、《每周评论》：“明生”即陶孟和

二、《晨报副刊》：“去闇”即李大钊

三、《甲寅》月刊：“CZY生”“渐生”“运甓”及“重民”之真实身份

四、余论

附录

乾嘉荀学复兴概述

“五四运动”名称溯源

民国宪政先驱—张耀曾生平略传

一、主持《云南》杂志  鼓吹革命思潮

二、参与制宪  草拟《天坛宪法草案》

三、再次东渡  投身反袁

四、出任司法总长  组织政学会

五、任职法权讨论委员会  主持司法考察

六、退隐上海  执律师业

七、为抗日奔走

后记：求学与治学经历的简要回顾

原文链接：“做学问，不怕笨，就怕你不笨” | 杨琥《清末民初的思想与人物》出版