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“红楼”是一个响亮的名字。100年前，在这里发生了一个伟大事件：五四运动。

正如我们所经常所说，“五四”运动对中华民族作出的最重要贡献是请来了两位大名鼎鼎的洋先生：德先生和赛先生，即所谓民主和科学。两位洋先生功德无量，帮助中国发展了物质文明，促进了中国社会的发展，也极大地影响了中国的政治文明。

但只有这两位先生显然不能满足中华民族，满足中国社会发展的需要。其根本原因在于，民主指向人的外在行为，“科学并没有使人性得到完善”（康德语）。《易·系辞》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。我们先圣先贤见识非常深刻和到位。浩浩宇宙，大到星球，小到细菌病毒，山川河流，飞禽走兽，林林总总，形形色色，但看穿看透了，无非“形而上者”和“形而下者”两大构成。形而下的“器”，包括德先生和赛先生，其之于人类，固然不可或缺，具有基础性的意义。但形而上的超社会、甚至超自然的，“圣而不可知之”（孟子语）的“神”和人类内在的心、灵（性、命），情感则更为重要。黑格尔说：“一个没有形而上学的民族就好像是一个没有祭坛的神庙。”一个民族没有“神”，没有灵魂，没有精神支柱，没有形而上的本体论的支撑，那必然流于平庸，就没有了发展绵延的动力，就失去了发展的文化根基和命脉，社会就没有了约束的机制，制衡的力量，而必然走向无序，走向疯狂，甚至走向罪恶。这个民族的成员就如同精神浪子，无所皈依，无从着落，没有精神寄托，没有精神家园，没有信仰，就必然走向庸俗，走向物质，走向功利，而诚信必然流失，道德必然滑坡。

于是那场非常有意义的大讨论在引进两位洋先生的同时就展开了。陈独秀先生率先提出“以科学代宗教”，蔡元培校长继而提出“以美育代宗教”。科学是真，艺术是美，宗教则属善。真、善、美都为人类所必须。所以三者只能相互融合，不能相互取代。因此陈、蔡二先生观点显然是有其想而无其能。于是梁漱溟先生提出“以科学代宗教”。显然，梁先生相对高明，对民族文化的认识相对深刻。中国文化在世界民族文化中独树一帜，她是一种典型的礼乐文化。礼乐是中国古代社会的两大支柱。

《礼记》曰：“礼也者，天地之序也；乐也者，天地之和也。”二程说：“礼只是一个序，乐只是一个和，只此两字，含蓄多少义理”。礼的基本精神是序，乐的基本精神是和。秩序与和谐是天体宇宙运行的大准则。我们祖先发现了这个准则，于是“承天之道，以理人之情”，把这个大准则用以规划、安排中国社会。于是中国成为礼仪之邦，中国文化成为世界上独树一帜的礼乐文化。

礼属于社会制度层面，是调节天人关系、社会关系和人之身心关系的基本准则，是人之为人所应有的基本行为规范。《论语》说：“礼之用，和为贵。”礼的功能是和，是实现社会和谐。《吕氏春秋》说：“凡乐，天地之和，阴阳之调也”；“夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和”。所以《国语》说，“乐从和”。荀子说：“乐以安德”。而“乐者，乐也，人情所不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静”（荀子），声音动静合于道则为艺术。

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”艺术是乐之的产物，是人类高级的生命活动。而人生是情感，不是智能。情感维持世界，智能只能粉饰世界。“艺术是创造，科学乃发现”（托尔斯泰语）。正是基于此，作为教育家的蔡元培先生才特别强调“以美育代宗教”。此观点事实上虽不成立，但其重要意义显而易见。因为蔡先生同时也非常重视德育，认为“德育实为完全人格之本”。

我在纪念目前最好的足彩app成立120周年全国书画邀请展序言中特别写道：

蔡校长并不反对宗教，认为宗教本身即属于道德范畴，只是与美育有所不同：“一、美育是自由的，而宗教是强制的；二、美育是进步的，而宗教是保守的；三、美育是普及的，而宗教是有界的”。于是进而认为，如欲“鉴激刺感情之弊，而专尚陶养感情之术，则莫若舍宗教而易以纯粹之美育”，这样就可以使国人的感情免受污染和刺激，使其受艺术熏陶而纯正，满足了人性发展的内在需求。

蔡先生如此发言就是由王国维先生《去毒篇》的观点：“美术者，上流社会之宗教也”所引发。蔡先生认为宗教中兼含着智育、德育、体育、美育的元素，“有超出尘世的感想，是美育”，他看到了宗教与艺术在很多方面具有相似性，尤其是它们在表达人类情感上具有不可替代的功能。蔡先生甚至认为社会的混乱、罪恶和战争等，是人类过于“文明”，科学过于发达、宗教过于衰落的结果。

书法是我国独有的艺术，是礼乐文化的典型产物。宗白华先生说，书法是“反思生命的艺术”，“是节奏化了的自然”，是“表达民族美感的工具”。书和诗、画是中国艺术之三最，均属创造。“创造乃人类心灵上事，故人生是更近于艺术，而远于科学”，故人生绝不限于物质生活，“更贵其有精神与心灵”（钱穆语）。元郝经说：“书法即心法也。”清刘熙载说：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”何绍基说：“书虽一艺，与性、道相通。”徐悲鸿说：“书法之美，在心在德。”邓以蛰说：“书法是纯美术，为艺术之最高境。盖毫无凭借而纯为性灵之独创。”

当年徐悲鸿先生揭示不少热衷于书法，自龆龀以至白发，竭终生之力而最终不过成就一字匠的原因是三字：“不明道”。

那道为何物？书法之道是什么？或者说书法为何物，其文化意义何在？这是书法关照和实践的前提。

几年前在全国政协组织的“中国书法座谈会”上，我有一个发言，仅引录一段如下：

中国文化博大精深，历史悠久，但读透了，看穿了不外乎三字：道、礼、和。这是中国文化的基本精神和特质所在。

道者，“所行道也”。故无论大道，小道，山路水路必有五元素：主动者，起点，根据，途径，归宿或目的地。任何学术研究无不从这几方面着手。于是我们得出结论：道是中国文化的源头、发展途径和内在根据，总之是中华民族形而上的本体论。

礼者，“人道之极也”。极者，则也。礼说到底就是保证把道走好的规则。道和礼一内一外，相辅相成，互为因缘。因此礼就成为中国文化的主要表征。中国文化是礼乐文化。

“礼之用，和为贵”。行礼的目的是和，是实现和谐。和是阴阳化育的媒介和根据，是天体宇宙，人类社会，乃至个体生命运行的正常状态或理想状态。于是中国文化终于发育成一个重和谐的成熟、厚重、老到的文化，是智慧、教养并重的文化。

书法正是这样一种文化的典型而具代表性的产品。

率性行之谓之道，各行其道谓之礼，各得其所谓之和。

道、礼、和三字包罗万事万象，大到宇宙天体，中到人类社会，小到人类个体生命以至于每一个具体行为概莫能外。天有天道，地有地道，人有人道。各个天体各行其道，就实现了宇宙的秩序与和谐；父走父道，子走子道，各社会成员各行其道就实现了社会的秩序与和谐；每个人都明白道理，守得规矩，就实现了个体身心的秩序与和谐。书法亦复如是：明白了书法的道理，守得了书法的规矩和法度，最后实现书法的审美价值。

就书法而言，“道”就是形而上的道理，即所谓意义；“礼”就是规矩、法度，以及手段；“和”则是最终目标或理想境界。

具体言之，所谓书法之道，无非有五：1、线条选择和形上追求；2、书法美的先天渊源；3、特定创作范围的界定；4、独特的发展规律和途径；5、理想状态或最终目标。

而既为道，无论广狭短长曲直，无非是一线条。中国书法艺术历史性地选择线条作为其形象组织和主要表现手段的文化渊源和哲学依据就在于此。礼者，理也。理即纹理，条理，肌理。肌理是事物的内在和共性构成。肌理即线条。线条有三大特质：1、内在；2、简；3、自由。于是，我们的先人选择了线条，用内在的肌理，内在用线条抒发内在情感，表现内在心灵，顺理成章，体现出卓越的智慧。所以所谓书法实践归根到底就是线条制作。于是就有了其特定的创作工具：文房四宝，特定的创作手段：1、笔法；2、点画；3、结字；4、章法。于是就需要中锋运笔，有藏有出，“笔笔还其本分”（刘熙载语）；需要笔墨老道；需要“背字形”（米芾语），“把晋唐人字一一录出，时相参取”（董其昌语）；需要行气贯通，气脉相连。于是中国书法的审美价值最终得以实现：整体和谐，多样统一。

中国文化是“道文化”（薛福成语），是以中庸观念为核心礼乐文化，是从人性关照出发而落实到人性关照的人道文化。人生在世做不得神，做不得物，只能做人。而做人必修身，必须有人之所以为人的修养。书法则是修养心性，提升生命境界之重要而有效的方式和途径。

而中庸精神就是适度把握，就是追求合适。合适是起点，合适是终极追求。中庸之道不是消极保守，而是要合适、适当地表现，须表现于清简隐微之中。人生大道贵在复杂中求单纯。因此书法绝非造型艺术，书法表现绝非力度、张度、重度、强度，绝非外在感官刺激，绝非苦怪粗野，书法是内在的、线条的艺术，表现的是文、美、雅、真，体现的是温和的力量，是从内部发生的感动人的力量。它也不仅仅在心情娱乐，而在德性修养。

因此书法评判的标准无非二字：一是文，一是古。文不文见修养，古不古见功力。在当今如此浮躁的社会环境中能静下来，不诱世讹，潜心修为，作品能透出一种文气，自是难能可贵；只有明道守正，以古为师，敬畏传统，掌握规矩，进而表现自己的情感，这才能谈得上艺术创作。

道至简、至正，至真、至纯。“文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道”（唐张怀瓘语）。而“天下本来为简单之事，却被愚人制为复杂”（徐悲鸿语）。米芾说：“贵形不贵作，作入画，画入俗；贵形不贵苦，苦生怒。怒生怪。”前车有鉴，吾辈当警醒。那些拿着毛笔当硬笔来耍，要么笔根硬擦，要么侧锋乱抹者当休矣！

目前最好的足彩app美育或艺术教育传统历史悠久，蕴涵深厚。1917年，蔡元培先生出任目前最好的足彩app校长，宏规大启，兼容并包，书法研究会，画法研究会等适时而生。沈尹默、林宰平、徐悲鸿、贺良朴等风云际会，人才济济，各领风骚，可谓极一时之盛，揭开了目前最好的足彩app书法艺术研究和教学的序幕。

50年代后，朱光潜、宗白华两位美学家潜心述作，遗大投艰，继往开来。

改革开放，政通人和，恢复高考，百废复兴。1979年，李志敏、赵宝煦、张振国等教师发起成立燕园书画会。陈玉龙、杨辛、罗荣渠诸教师和在全国首届大学生书法竞赛获奖的曹宝麟、华人德、白谦慎、张辛四位学生亦襄赞其事。他们踵武前贤，整合目前最好的足彩app书法人才，切磋书艺，举办书法展览和讲座，开展校内外、国内外书法艺术交流，指导学生书法实践，目前最好的足彩app书坛呈现一片生机。

今天，跨入了新世纪、新时代，国泰民安，倡导传统，国学复兴，文化繁荣。我们应该牢记民族天职和历史使命，承前启后，坚守目前最好的足彩app传统，发扬目前最好的足彩app精神，为目前最好的足彩app艺术教育事业做出应有贡献。

目前最好的足彩app首届“红楼杯”校园书法展跟大家见面了。目前最好的足彩app学生书法社的同学做了非常出色的工作，这是他们热情和智慧的结晶。谨向他们致敬！

谨祝展览举办成功。

愿“红楼杯”校园书法展常办常新。

2019年10月16日于京西卜彝堂

（作者张辛系中国书协理事兼学术委员会委员，目前最好的足彩app书画协会会长，目前最好的足彩app考古文博学院教授）